د. أسامة عكنان - الطريق الى كهف الضبع

أيُّ واقع عربي قَوِيٍّ يكون الإسلام المتنور مُجَسِّدا لنهضته، وهو واقع غير موجود حتى الآن، ولذلك يفعلون المستحيل للحيلولة دون إيجاده.

فهل نعي هذه المعادلة، ونفهمها ونتحرَّر من أوهامنا ونتحرك في ضوء ما تقتضيه من مُخرجات وسياسات، وما تفرضه من مشاريع للنهضة وللتحرُّر؟! وهل نتجنب الغرق في تفاصيلَ أوهِمنا بأنها هي الكُلِّيات، وجُعِلنا نغضُّ الطرف من ثم عن "المعادلة الكلية" الكبرى التالية التي بدونها تُضَيِّعُنا تلك التفاصيل ولا تغني من أمرنا شيئا:

"العروبةُ المتكاملة شكلا ومضمونا هي الحامل" و"الإسلام المتنوِّر هو المحمول"، وبدون الأول لا يقوم الثاني، لذلك فهم يستهدفون الأول ولا يُتعِبون أنفسَهم في استهداف الثاني، لأنهم يعلمون أن الثاني لا يمكن استهدافه في ذاته إلا إذا تمَّ استهداف الأول ولا يمانعون أبدا لو أنه – أي الإسلام – بحثَ عن حامل آخر يستند إليه " من غير العرب. مع الإشارة إلى أن "أَرْهَبَة الإسلام"، أي تحويله إلى مَفْرَخَة للتشدُّد والتطرف والتكفير ومن ثم للإرهاب، لم تكن نتيجةً لاستهداف الإسلام ذاته، وإنما هي نتيجة لاستهداف العرب ذاتهم لجهة دفعهم إلى تخليق هذه الظاهرة عبر مُحَفِّزات ومُؤَثِّرات ثقافية وسياسية واقتصادية من شأنها أن تدفعهم إلى إنجاز هذا التخليق.

احصل على نسخة من هذا الجزء من..

Amazon - $12

"الله" يساعد الإنسان عبر "النبوات" ليرتقي بإرادته، أي بحريته ووعيه، مدعِّما كل عوامل استظهاره لمكونات هويته الإلهية، ويخبره بأنه قد سخَّر له كل شيء في هذا الكون ليقوم بمهماته، وليمارس حياته، وليُجلِّيَ بصمة الله فيه على أكمل وجه، وبأتم صورة: السماوات والأرض، الطبيعة الحية والجامدة، الحيوان والنبات، الماء والهواء، ما في باطن الأرض وما في جوفها، الأقمار والكواكب، الليل والنهار، ما يراه وما لا يراه. ويساعده على مدى آلاف السنين من التدخل في حياته بنبوتي "الإنذار" و"الرسالة"، على وضع حُزم القواعد القِيَمِيَّة التي ستُمَكِّنه من إدارة تعامله مع هذه العطايا الإلهية على النحو الملائم والفعال والبناء الذي من شأنه أن يجعل معادلة: "الحياة = الأرض + الإنسان + النظام" معادلة متوازنة وسلسة وتحقق ذاتها باستمرار في مجرى خطة إلهية ترتقي به على الدوام وإلى الأبد نحو الأفضل والأسمى والأبهى.

ثم تأتي الانحرافات الكبرى التي شهدها تاريخ الإنسان، والتي استكملتها الرأسمالية بأبشع مظاهر الاعتداء على تلك العطايا الإلهية على مدى ثلاثة قرون، لتخرب كل شيء، ولتفكر – عندما رأت أن الأمر لم يعد يستقيم على النحو الذي هو قائم عليه – في أنَّ الحل يكمن في العدوان السافر على الإنسان الذي كانت النبوات تعلِّمه كيف يمكنه أن يجعل كل شيء في خدمته، وفي خدمة إنسانيته الإلهية.

احصل على نسخة من هذا الجزء من..

إن عدم القدرة على ممارسة الحرية لا ينطوي في ذاته على تغير جوهري في بُنية الهوية الإنسانية القائمة على الحرية. وهذا ما كان عليه الإنسان على مدى عهود طويلة من تاريخه. إذ أن جوهر الصراع الذي حكم كل مراحل التطور الإنساني هو أنه كان يجسِّد على الدوام نزاعا من نوع ما بين من يريدون التحرر، ومن يريدون منعهم من ذلك. إن هذا الوضع – وهو حرمان الإنسان من الحرية – ممارسةً – مع بقائها مكونا هوياتيا جوهريا في بُنية الإنسان – قد يُمَكِّنُه من السعي للتحرُّر من قيود وأطواق الرأسمالية ذاتها. أما عدم الشعور بالحاجة إليها – أي بعدم الحاجة إلى الحرية – فيحوله إلى كائن آخر غير الإنسان المعروف، لأنه بعدم شعوره بالحاجة إليها، يكون قد فقد أهم مكون من مكوناته الهوياتية الراسخة في طبيعته الإنسانية.

إنها في واقع الأمر معركة شرسة بين فريقين متناقضي الغايات والأهداف هما:

– من يدافعون عن الطبيعة التي خلق الله الإنسان عليها، والتي هي "إلهية الجوهر" بحكم وجود الحرية المنطواة في الإرادة الإنسانية، بصفة هذه الأخيرة مكونا يجسِّد النفخة الإلهية في الإنسان.

– وأولئك الذين يريدون لهذا الإنسان أن ينسلخَ من تلك الطبيعة التي خلقه الله عليها، ويتحول إلى كائن آخر فاقد للجوهر الإلهي لإنسانيته.

احصل على نسخة من هذا الجزء من..

إن عدم القدرة على ممارسة الحرية لا ينطوي في ذاته على تغير جوهري في بُنية الهوية الإنسانية القائمة على الحرية. وهذا ما كان عليه الإنسان على مدى عهود طويلة من تاريخه. إذ أن جوهر الصراع الذي حكم كل مراحل التطور الإنساني هو أنه كان يجسِّد على الدوام نزاعا من نوع ما بين من يريدون التحرر، ومن يريدون منعهم من ذلك. إن هذا الوضع – وهو حرمان الإنسان من الحرية – ممارسةً – مع بقائها مكونا هوياتيا جوهريا في بُنية الإنسان – قد يُمَكِّنُه من السعي للتحرُّر من قيود وأطواق الرأسمالية ذاتها. أما عدم الشعور بالحاجة إليها – أي بعدم الحاجة إلى الحرية – فيحوله إلى كائن آخر غير الإنسان المعروف، لأنه بعدم شعوره بالحاجة إليها، يكون قد فقد أهم مكون من مكوناته الهوياتية الراسخة في طبيعته الإنسانية.

إنها في واقع الأمر معركة شرسة بين فريقين متناقضي الغايات والأهداف هما:

– من يدافعون عن الطبيعة التي خلق الله الإنسان عليها، والتي هي "إلهية الجوهر" بحكم وجود الحرية المنطواة في الإرادة الإنسانية، بصفة هذه الأخيرة مكونا يجسِّد النفخة الإلهية في الإنسان.

– وأولئك الذين يريدون لهذا الإنسان أن ينسلخَ من تلك الطبيعة التي خلقه الله عليها، ويتحول إلى كائن آخر فاقد للجوهر الإلهي لإنسانيته.

احصل على نسخة من هذا الجزء من..